Статия
Измаил Иванович родился в 1812 г. в Ярославле. Его предками были священники, но отец уже стал профессором Харьковского университета по кафедре российского красноречия и поэзии. В четырнадцать лет Срезневский поступил в этот университет на юридический факультет, в 1829 г. его окончил, а в 1835 г. защитил диссертацию и вскоре стал преподавать на кафедре политической экономии и статистики. Но его с детства тянуло к литературе и фольклору. Он собирал фольклорный материал и еще в юности подготовил издание сборников «Украинский альманах», «Запорожская старина» и «Словацкие песни», которые записал у торговцев-словаков. Его достижения были замечены, и в 1837 г. он одним из первых получил приглашение отправиться в славянские земли для приготовления к только что открывшейся кафедре истории и литературы славянских наречий. Основое внимание следовало сосредоточить на практическом изучении языков, образа жизни, нравов и обычаев, фольклора, летом путешествовать по стране, а зимой – заниматься библиотечной работой.
В 1839 г. Срезневский выехал из Харькова. Через немецкие земли, где познакомился с маститыми филологами и лингвистами, он прибыл в Прагу. Здесь он завязал отношения с П.Й. Шафариком, Й. Юнгманом, Ф.Л. Челаковским, Ф. Палацким и на долгие годы стал близким другом с В. Ганкой. В ходе той же поездки российский ученый посетил лужицких сербов, подробно изучив их язык и быт. Благодаря своему труду «Исторический очерк серболужицкой литературы», он на долгие годы стал открывателем этого народа для широких масс, а самим лужицким сербам, как они признавали, «пособил и советом, и собственным трудом» в составлении национальной азбуки.
В 1841 г. Срезневский отправился в поездку к южным славянам. Путь лежал через Словакию, где русский ученый сдружился с горячим сторонником независимого словацкого языка Л. Штуром. Прибыв в Любляну, а затем и в Марибор, Измаил Иванович стал активно изучать язык и фольклор словенцев, посещая кофейни, кабаки и базары. Это и тесное взаимодействие с местными учеными позволило ему составить очень точную и первопроходческую классификацию словенских диалектов, опубликованную в работе «О славянских наречиях». Посетил Срезневский также Сербию, Хорватию и Черногорию, а осенью 1842 г. вернулся в Харьков и занял профессорскую кафедру.
В своих лекционных курсах о «западных славянах северной и южной отрасли», которые сразу же приобрели популярность, он призывал слушателей: «Мы должны любить и уважать славянство во всем его объеме, потому что мы славяне». За годы работы в Харькове Срезневский частично обработал собранный в поездках материал и опубликовал статьи, в которых заявил о себе как об основоположнике ряда славистических дисциплин в России (например, диалектологии, мифологии, этнографии). Маститые ученые-современники отмечали заслуги молодого исследователя в сфере этнографии и диалектологии, студенты восхищались его лекциями. И за работу «Святилища и обряды языческого богослужения древних славян по свидетельствам современным и преданиям» в 1846 г. Измаил Иванович первым в России получил степень доктора славяно-русской филологии. Однако Срезневского его положение в Харькове разочаровывало – он не замечал у студенчества интереса к вопросам, связанным с культурным возрождением южных и западных славян.
После смерти П.И. Прейса в 1846 г. освободилась славянская кафедра в Петербургском университете, и в 1847 г. Срезневский занял ее. Но уже чувствовалось приближение того периода русской истории, что современники окрестили «мрачным семилетием» (1848–1853). В 1847 г. было разгромлено «Кирилло-мефодиевское общество», основанное на демократических и панславистских идеях. Министерство народного просвещения выработало циркуляр, где преподавателям славяноведения предписывалось особое внимание уделять русистике и на ее основе воспитывать патриотизм у студентов.
Измаил Иванович сумел приспособиться к новым условиям и уже в 1849 г. выступил с блестящей лекцией «Мысли об истории русского языка и других славянских наречий», где наметил новое направление своих исследований, отходя от фольклорных и этнографических изысканий. С этого момента славистика оказалась для него на втором плане, тем не менее не исчезнув из сферы научных интересов.
Претерпел изменения и читаемый им курс по славяноведению. Ранее отдельно изучались язык, литература, история и этнография каждого народа, теперь же славяне стали рассматриваться в совокупности, с включением в курс восточной ветви (русских, украинцев и белорусов). Со временем, видимо, И.И. Срезневский остывал к преподавательской деятельности, поскольку сохранились довольно противоречивые воспоминания о его выступлениях перед студентами. Лингвистика как таковая, как представляется, его не занимала, он «расцветал» перед аудиторией, рассказывая о славянских литературах и ее главных деятелях, о своих поездках в славянские страны. В то же время он привлекал к научной работе своих учеников, среди которых были будущий писатель Н.Г. Чернышевский и будущий критик Н.А. Добролюбов, а ряд его студентов определил облик следующего этапа развития славяноведения – В.И. Ламанский, П.А. Лавровский, А.Н. Пыпин, В.В. Макушев, И.А. Бодуэн де Куртенэ. Пристальное внимание к палеографии – науке об особенностях начертания письменных символов и их изменении, он прививал студентам и учил их этому на практике, опубликовал учебное пособие по предмету. Современники по праву считали его лучшим специалистом в данной области.
Сам Срезневский в это время активно работал над древнерусскими и старославянскими рукописями. Вышли его обзоры древних памятников русского языка, памятников письма и языка «юго-западных славян», юсового письма, глаголических памятников, он доказал чехоморавское происхождение «Киевских глаголических листков». Срезневский активно публиковал древние рукописи, чем внес немалый вклад в создание научной базы для изучения старославянского и древних славянских языков. Самым же масштабным его делом стало создание словаря древнерусского языка, который в трех томах увидел свет уже после смерти ученого.
Научные успехи и таланты Срезневского были отмечены избранием в члены Императорской академии наук, Русского географического и археологического обществ, он стал редактором «Известий Отделения русского языка и словесности» Академии наук. На страницах этого журнала Измаил Иванович опубликовал большое количество рецензий и заметок о новейшей славистической литературе, с середины 50-х до середины 60-х гг. он отреагировал в «Известиях ОРЯС» на 543 издания. В выборе обозреваемых работ сказывались научные интересы редактора – большинство книг касались языков, меньшая часть – истории и этнографии славян. Несмотря на это, журнал на долгие годы стал ориентиром славистов в мире профессиональной литературы. Хотя и не удалось наладить масштабное и систематическое взаимодействие с зарубежными учеными, в журнале приняли участие П.Й. Шафарик, Ф. Цейнова, С.И. Веркович, жившие в России болгары С.Н. Палаузов, Н. Геров и др.
В то же время высокое положение Срезневского, должность декана историко-филологического факультета требовали от него определенной лояльности властям. Измаил Иванович соответствовал своему статусу, хотя в молодости его отличали иные взгляды. В юности он придавал большее значение малоросскому и словацким языкам, в зрелом же возрасте утверждал, что «нет никакой нужды уничтожать или прекращать письменность этих наречий, но нет необходимости делать эту письменность самостоятельной, принадлежащей как бы отдельному народу». Со временем он отошел и от поддержки идеи славянской взаимности, мысли о вкладе как больших, так и малых народов в мировую культуру, и не одобрял своих учеников, следовавших этой парадигме. Лишился он и демократического романтизма в своем мировоззрении. Так, исполняя обязанности ректора, в 1861 г. Срезневский поддержал жесткие действия властей по подавлению студенческих беспорядков. По всей видимости, его монархические убеждения были искренними, но менялась сама Россия, и уже в эпоху великих реформ (1860–1870-е гг.) многие его взгляды выглядели архаичными, в силу чего он терял контакт со студенческой аудиторией.
Ложным оказался и ряд утверждений Срезневского, хотя и при его жизни возникали работы, опровергающие заключения Измаила Ивановича. Так, он считал, что кириллица возникла раньше глаголицы, до конца жизни защищал подлинность Рукописей Краледворской и Зеленогорской. В последнем случае, видимо, сыграла свою роль и дружба с автором этих подделок В. Ганкой.
Умер И.И. Срезневский 9 (21) февраля 1880 г., и согласно завещанию был похоронен в селе Срезнево Рязанской губернии – селе, где долгие годы приходскими священниками служили предки Измаила Ивановича.
Однако дело ученого продолжили его дети. Трое из них стали филологами-специалистами по истории русского языка, двое – членами-корреспондентами Академии наук. Их вклад в науку, конечно, уступал отцовскому. Помимо уже озвученных свершений в изучении старославянских и древнерусских письменных памятников, Измаил Иванович обладает заслугами почти в каждой страноведческой отрасли славяноведения. Болгаристы благодарны ему за «Очерк книгопечатания в Болгарии» (1846), в котором было охарактеризовано состояние болгарской литературы. Для сербистов большое значение имеет биография Вука Караджича, создателя сербского литературного языка (1846). Словенцам Срезневский оставил классификацию словенского языка (1841, 1845). Созданные им очерки о славянских литературах («Литературное оживление западных славян» (1846), «Взгляд на современное состояние литературы у западных славян» (1847)) длительное время сохраняли свое значение. Открыл он для науки небольшие славянские народности (фриульских резиан и словинов, жумборских ускоков). Главная часть славяноведческого наследия Срезневского была создана еще до переезда в Петербург. Но в столичном вузе он заложил основы будущего развития науки – именно его ученики сделали вторую половину ХIХ в. золотым веком дореволюционного славяноведения.
Ученик Срезневского, с которым далеко не всегда складывались у учителя хорошие отношения, В. И. Ламанский написал в некрологе: «Один из первых насадителей славистики в России, Срезневский оставляет по себе память одного из даровитейших и замечательных славистов в Европе. В истории науки и славянской образованности имя Срезневского никогда не умрёт и в благодарной памяти потомства будет всегда вспоминаемо».
Библиография
- Богатова Г. А. И. И. Срезневский. М., 1985.
- Лаптева Л. П. История славяноведения в России в XIX веке. М., 2005.
- Досталь М. Ю. О некоторых спорных моментах в биографии И.И. Срезневского. – Славяноведение, 1992. № 2.
- Досталь М. Ю. И. И. Срезневский и его роль в истории отечественного славяноведения. – Славянский вестник, вып. 2. Москва, 2004.
